Vadim 17
Kapitel 14
Wenn man die Worte des Lehrers als "ungerecht" empfindet ~ Über die Bedingungen in der Sonnenstadt zu leben. ~ In Bezug auf den Lehrer gibt es kein "Ungerecht". ~ Starke Naturgefühle - Ein Mensch lebt nicht einfach mit Gefühlen, er lebt mittels Taten. ~ Abhängigkeit von einem Menschen wegen Naturliebe ist normal. ~ Soll eine Frau in eine nicht-erwiderte Liebe eintauchen? ~ Vissarion empfiehlt den Film "Hinter dem Horizont". ~ Du verliebst dich in das, was du brauchst. ~ Das Kind bestrafen, wenn es gelogen hat?
1. Auszüge aus dem Treffen mit dem Lehrer am zwanzigsten Mai im Tal der Verschmelzung.
2. „Lehrer, wenn bei mir wegen Deiner Worte das Gefühl entsteht, dass das nicht gerecht war, was gesagt wurde, und ich dieses Gefühl in mir loswerden will, ist es dann normal, mit Freunden darüber zu reden, meine Argumente vorzubringen?“
3. „Das ergibt keinen Sinn. Das sollst du selbst bewältigen.“
4. „Und darf man mit jemandem aus dem Rat darüber sprechen?“
5. „Darüber sprechen ist möglich, aber vor allem ist dies deine Arbeit. Wenn es dir so erschienen ist, heißt das, dass entweder der Lehrer wirklich etwas falsch von sich gegeben hat, aber dann ist Er auch nicht der Lehrer, oder etwas wird vom Zuhörer falsch verstanden.“
6. „Du hast gesagt, dass die Gorskaja Familie (Einige-Familie auf dem Berg, Anm. d. Übers.) – ein Vorbild für alle Dörfer sei, dass hier die besten zwischenmenschlichen Beziehungen herrschten.“
7. „Dass es die besten zwischenmenschlichen Beziehungen gibt, das habe Ich nicht gesagt.“
8. „Nun, unter denen, die es gibt. Und dass sie nur hier als Die Familie zähle und in den Dörfern nicht.“
9. „Darüber – ja. Hier bemüht man sich am meisten, den Regeln zu folgen. So.“
10. „Ja, ich habe es so gesehen, dass die Ungerechtigkeit darin besteht, dass hier ja die besten Menschen ausgewählt werden, die, die sich bewährt haben, und im Dorf – sind alle wahllos da. Und dort ist es schwieriger, zwischenmenschliche Beziehungen aufzubauen, als hier.“
11. „Der Vergleich ist falsch. Wozu hast du das verglichen?“
12. „Ich weiß nicht, das kam irgendwie von selbst.“
13. „Und das ist auch gerade das, was Ich euch in "Die Letzte Hoffnung" über Wettbewerb erklärt habe. Dies ist eine Einschätzung bezüglich sich ereignender Geschehnisse von der Position des Wettbewerbes her: Ist man zurückgeblieben – so hat man verloren, ist man verunglückt, gestorben, aufgegessen. Man muss gewinnen! Und so – eine sehr große Angst, zurückzubleiben.
14. Das wird irgendwie benannt: "Weißt du, hier bist du zurückgeblieben", er wird starr vor Angst: "Wie zurückgeblieben? Ich konnte nicht zurückbleiben. Ich habe mich doch so bemüht! Wie denn das? Wie könnt ihr nur? Ihr dürft mich nicht... Ich bin nicht zurückgeblieben!" Und er hat schon Angst, er befürchtet, so scheint es ihm, dass alle meinen, dass er zurückgeblieben ist, und Schluss jetzt, man wird ihn niedermachen: "Wozu steht er hier im Weg, liegt hier herum? Genug, weg von hier!" Das ist eine falsche Sicht.
15. Jetzt übertreibe Ich wiederum ein wenig mit solchen Farben, wie ein Maler male Ich euch das“, lächelte der Lehrer.
16. „Aber es kommt ja sozusagen von selbst. Der Mensch kann nicht weiterhin in diesem Rhythmus leben – er muss runtergehen (runter in die Dörfer, Anm. d. Übers.). Und aus dem Dorf geht man nirgendwo hin runter, sie leben alle dort.“
17. „Ist auch gut, mögen sie sich weiterhin bemühen...
18. Aber es gibt Sachen, wo irgendeine größere Verantwortung auferlegt werden muss, und ein Mensch bewältigt sie nicht. Was macht man mit ihm? Er wird fallen, wenn man ihn nicht beiseite schiebt und ihm nicht die etwas geringere Verantwortung überträgt. Stimmt´s?“
19. „Das ist klar. Aber als Vorbild diejenigen hinzustellen, die bessere Entwicklungsbedingungen haben...“
20. „Hier ist das nicht ganz so ein Vorbild. Wenn wir sagen: "Seid vollkommen, wie euer Gott vollkommen ist" (aus der Schrift), so, was bedeutet das? Dass, solange ihr unvollkommen seid, seid ihr ein Nichts, habt ihr überhaupt kein Recht zu leben? Ihr habt vorne ein großes Ziel, und auf das Vorbild hin soll gesagt werden: "So soll man handeln."
21. Denn Ich teile euch viele Wahrheiten mit, sie sind ja wie ein Vorbild dafür, was ihr zu tun habt. Und dies bedeutet nicht, dass ihr jetzt so handeln könnt. Aber ihr müsst euch bemühen, es zu tun.
22. Aber im Weiteren sage Ich euch doch nicht: "Hier sollen die am stärksten Glaubenden zusammenkommen, und dort – die weniger Glaubenden." Nein, hier findet ein gewisser Aufbau statt, eine gewisse Verantwortung, die erfüllt werden soll.
23. Dafür braucht man bestimmte psychische Eigenschaften, Willensstärke. Also einige charakteristische Besonderheiten, die am meisten ermöglichen, diese Arbeit zu erfüllen, eine nicht einfache Arbeit. Darum hat man natürlich zu sehen, wer dies denn eher machen kann. Aber dies muss gemacht werden, jemand muss es machen.
24. Warum bittet man denjenigen, der das nicht machen kann, wegzugehen? Weil es in diesem Fall nicht gelingt, ihm dabei zu helfen, so, wie wenn er vielleicht irgendeine Schwäche zeigen kann, oder eine Unfähigkeit, die er hat.
25. Sie ist nicht lasterhaft, das bedeutet nicht, dass er schlecht ist. Aber er kann in diesem Kreis einfach unwillkürlich zur Last werden, die die anderen nicht bewältigen werden, sie werden einfach keine Kräfte haben, sie zu bewältigen. Und so, damit alles nicht zusammenbricht, hat man irgendwelche Umstellungen zu vollziehen, aber nur wegen der Ausschließlichkeit der Situation.
26. Ginge bei euch alles stabil vonstatten, so wäre es nicht wichtig – ob ein Mensch neben euch schwach wurde, krank, aus irgendwelchen Gründen ein Invalide, er wurde einfach unfähig, etwas zu tun, irgendeine Arbeit zu erfüllen, nun, ist auch gut. Ihm haben die Brüder zu helfen, sie sollen ihm zu essen geben, Kleidung. Das ist eine normale Situation in einer Familie. Aber das gelingt nicht überall.
27. Verstehst du, es gibt so einen Marsch, Menschen laufen im Marsch. Und dabei handelt es sich um ein bisschen andere Bedingungen, als wenn Menschen stabil leben, alles haben, alles selber machen können.
28. Bei einem Marsch gibt es eigene Bedingungen, wo du entweder läufst, oder wo du zurückgeblieben bist und weggehst. Aber wie kann man diesen Menschen alleine lassen? Dann müssen alle zurückkehren und ihn alle zusammen schleppen. Aber dann können sie nicht gehen und das Nötige tun. Und dann ist es besser, diesen Menschen dorthin zu versetzen, wo man ihm helfen kann, aber wo mildere Bedingungen herrschen.
29. Aber jetzt lasse Ich Mich mitreißen, das ist ein großes Thema. Siehst du, damit Ich es dir erklären kann, habe Ich so viel von allem zu entfalten und weitere verschiedene Präzisierungen zu geben, die du mit deinem Bewusstsein anscheinend bislang noch nicht erfassen kannst.
30. Es gibt einfache Sachen, wo man nicht vorschnell ein Urteil fällen soll. Wenn etwas nicht klar ist, dann gibt es nur eine Erklärung: Du kannst bislang noch nicht den ganzen Umfang der Information erfassen, der mit irgendeiner Erscheinung verbunden ist, die dir bisher noch sozusagen ungerecht zu sein scheint.
31. Aber wenn sie ungerecht zu sein scheint und du auf dem Weg des Glaubens bist, des Vertrauens Dem gegenüber, Der dich führt, so kann der Begriff "ungerecht" einfach nicht angebracht sein. Es handelt sich dabei einfach um irgendeine persönliche Angst, irgendeine persönliche Einschätzung, zu welcher man einfach nicht greifen darf, man kann sich nicht auf sie stützen.
32. Du schiebst einfach eine Unklarheit auf später beiseite. Irgendwie später wirst du dies unbedingt begreifen, aber im Nachhinein, etwas später. Vielleicht wird es dir jemand rechtzeitig erklären können, vielleicht auch nicht. Aber dies wird sich klären. Und ungerecht kann es einfach nicht sein.
33. Denn viele Vorgänge mit euch zu handhaben, ist nun einmal keine einfache Sache. Man muss sich in etwas einmischen, umstellen. Aber Ich kann doch nicht zu jedem von euch kommen und erklären: "Und wisst ihr, Ich habe das da gemacht, weil das so und so ist." Und auf die Weise jedem von euch dies zusätzlich erklären. Es ist unmöglich, das zu tun, das soll auch nicht getan werden. Und wo bleibt denn euer Vertrauen?
34. Und gerade so entsteht auch aufgrund des fehlenden Vertrauens ein Wirrwarr, und so ein Wirrwarr, sodass man auch nicht ins Dorf weggehen möchte.
35. Ich schaue immer: "Wäre gut wegzugehen" – und Ich kann das Bedürfnis wegzugehen nicht verspüren. Ich verspüre nicht euren Wunsch, es gibt ihn nicht, so einen normalen Wunsch eines gläubigen Menschen. Also, ihr seid irgendwohin abgewichen. Und wohin – müsst ihr klären, damit Ich diesen Wunsch zu gehen verspüre und euch weiterhin etwas gebe. Aber das kommt nicht vor.
36. Das heißt, ihr fangt jetzt ernsthaft an, euch hin und her zu werfen, ihr habt begonnen, ernstlich abzuweichen, habt ernstlich eure Abhängigkeit von materiellen Werten in Erscheinung gebracht, und vieles davon, was sich bei euch ursprünglich manifestiert hatte, als ihr anfangs auf dieses Stück Erde gekommen seid, ist abgewichen. Und ihr müsst euch jetzt über alles klar werden.
37. Darum rufen natürlich einige Versuche von Mir, bei etwas einzugreifen, umzuschieben, irgendein Unverständnis hervor, irgendwelche anormale Urteile, die Ich mir anzuhören habe.
38. Aber dies ist so eine Dummheit, die man sogar nicht weiter zu erklären braucht, sondern man soll das einfach sich setzen lassen und alles Überflüssige sich einfach ausscheiden lassen. Sie können folglich wirklich nicht diese Last tragen, die hier gegeben wird. Man kann den Menschen nicht zwingen, das zu tragen, er muss selbst dazu heranreifen. Aber selbst, durch eigene Schritte.
39. So auch seid ihr jetzt am gären, ihr werdet reif. Und das ist so ein Bild, das man auch schaffen muss auszuhalten, dieses Gären sieht sehr unschön aus“, lächelte der Lehrer.
40. „Beim Aufbau einer zwischenmenschlichen Beziehung zu einem Mann geht die Initiative hinsichtlich einer Freundschaft nur von meiner Seite aus, und er antwortet nur darauf. Er erlaubt zum Beispiel, ihm eine Massage zu geben. Ihm gefällt das, mir auch. Aber danach befinde ich mich in seinem Feld, bin völlig ergriffen, sagen wir es so.“
41. „Und von wem bist du ergriffen?“
42. „Von seinem Feld, von seiner Naturenergie...
43. Soll eine Frau Angst haben vor energetischer Abhängigkeit von einem Mann, gegenüber dem sie naturgegeben irgendwie nicht gleichgültig ist?“
44. „Denkt weniger an diesen Teil des Gefühls. Ein Mensch lebt nicht einfach mit Gefühlen, er lebt mittels Taten.
45. Er bewegt sich im Leben durch Handlungen. Er ist nicht einfach wie ein Spänchen im Wasser: Es liegt da, und wie die Strömung, so schwimmt es auch dorthin, wohin die Strömung es trägt. Ihr schwimmt, ihr bewegt euch mit Armen, Beinen, Worten... Und ihr beginnt, eure Bewegung entsprechend zu ändern.
46. Im Grunde genommen fügt sich daraus das ganze Leben zusammen, nicht aber einfach durch verweilen, wie bei dem Spänchen im Wasser. Also lebt ihr durch Handlungen. Und so sehen wir auch im Weiteren, was in diesem oder jenem Fall zu tun ist.
47. Was heißt das, abhängig zu sein? Ja und! Abhängigkeit ihrerseits hängt ab von irgendwelchen Manifestationen, die du sozusagen zu erfüllen hast, indem du ein Bedürfnis spürst. So sehen wir auch weiter, ob es angebracht ist, solche oder andere Handlungen zu vollziehen, oder ob es unangebracht ist, sie zu vollziehen.
48. Und wenn du beginnst, deine Handlungen zu kontrollieren und dich zu stoppen, oder dir etwas zu erlauben, so beginnst du auch, die Gefühlswelt entsprechend zu verändern, sie unvermeidlich zu formen.
49. Nehmen wir mal an, du bist in die Macht der Gefühlswelt des Mannes geraten, und du möchtest sehr da hinabstürzen, dich ausziehen, auf ihn springen (nun so, übertrieben). Und du fragst: ob es für eine gläubige Frau angebracht ist, wenn sie in diese Abhängigkeit geraten ist, hier sofort auch alles abzuwerfen? Nein, das ist nicht richtig. Gerade hier sage Ich dir: "Bringe deinen Willen zum Ausdruck, tu es nicht. Ist nicht nötig".“
50. „Gut, das alles habe ich verstanden.“
51. „So auch im Weiteren die Handlung. Nicht über den Gefühlsbereich, nicht über die Abhängigkeit sprichst du, sondern über Handlungen, die damit verbunden sein können. Bist du abhängig – auch gut. Das ist an sich normal. Man kann nicht sagen, dass das nicht normal sei, dass das nicht sein soll.
52. Wie kann man von allem unabhängig werden? Wenn ein Mensch sich in jemanden verliebt oder irgendeine Gefühlsneigung verspürt, fängt er an, von dem, gegenüber dem er diese Neigung verspürt, abhängig zu werden.“
53. „Aber dann so eine Nuance. Du hast einmal gesagt, dass, wenn die Frau sich verliebt, so kann sie auf der ersten Stufe das Gefühl noch anhalten, danach kann sie dahinein sehr tief und ernsthaft eintauchen.“
54. „Ja, wenn sie sich mitreißen lässt, dies mit Gedanken weiterentwickelt, dann ja, wird sich bei ihr dies alles entwickeln.“
55. „Oder kann sie es nicht weiterentwickeln mittels Gedanken?“
56. „Sie kann mittels Gedanken es nicht weiter ausbauen, braucht nicht handeln.“
57. „Aber sie kann weiter hingehen und die Massage anwenden und noch mehr eintauchen?“
58. „Dann wird sie noch mehr eintauchen.“
59. „Und so frage ich: Soll ich eintauchen und mich besiegen, oder das besser stoppen?“
60. „Wie du willst. Das ist nicht prinzipiell und nicht gesetzwidrig. Willst du – dann entwickle deine Verliebtheit, hast du den Willen – dann entwickle sie nicht.“
61. „So sagst Du zum Beispiel zu den Männern, wie sie mit den den Mann liebenden Frauen umgehen sollen: Wenn der Mann fühlt, dass die Frau anfängt, sich an seine Energien zu gewöhnen, dann soll er sie nicht berühren, er darf ihr keine Massage geben. Und so darf die Frau in diesem Fall für sich sorgen?“
62. „Sag es genauer. Was bedeutet das, für sich sorgen?“
63. „Sich darum kümmern, damit sie nicht unter die Macht des Mannes gerät, der sie nicht liebt?“
64. „Unklar. Entweder willst du ursprünglich deine Abhängigkeit entwickeln, oder du willst es nicht (über das Thema haben wir schon gesprochen).
65. Aber wenn du die Abhängigkeit entwickeln willst, dann wirst du entsprechend in einem bestimmten Zeitabschnitt sehr abhängig und wirst sehr stark darunter leiden, dass dir das nicht gegeben wird, was du wünschst. Aber du wählst selber, ob du in diese Richtung gehst oder nicht. Das ist nicht grundsätzlich. Willst du – dann geh. Aber dann nimm auch diese Schwierigkeiten in Kauf. Willst du nicht – dann geh nicht.“
66. „Ist es günstig für die Entwicklung, diese Schwierigkeiten anzunehmen?“
67. „Für die Entwicklung ist es immer günstig, die entstehenden Schwierigkeiten anzunehmen. Aber du musst weiter überlegen: Und brauchst du diese Schwierigkeiten in Wirklichkeit überhaupt? Ob nicht etwas von der Schulter hinunterstürzt?“
68. „Gerade davor hab ich Angst.“
69. „Wenn du Angst hast, dann geh nicht.“
70. „Aber Du sagst: "Geh der Angst entgegen." Oder bezieht sich das nicht hierauf?“
71. „Nicht wortwörtlich und nicht bei allem. Du überlegst doch noch. Was heißt das, der Angst entgegengehen? Erst hast du dich erschrocken und kriechst schon. Hast dich vor dem Tiger im Käfig erschrocken – kriechst ins Gehege! Das muss man doch sehen, du musst doch nachdenken.
72. Am Pfosten ist ein Schild angebracht: "Nicht hochklettern – Todesgefahr!", da ist eine Hochspannungsleitung – alle klettern zur Stromleitung. Möge es knallen! Man zittert, aber dafür trainiert man so den Willen: Funken in den Augen, man ist so mutig. Toll, Prachtkerle!“ - sagte der Lehrer mit einem Auflachen.
73. „Also, wenn ich in irgendeinem Moment gespürt habe, dass ich den Kopf wirklich verlieren kann, dann vernünftig...“
74. „Wenn du spürst, dass du die Kontrolle über dich verlieren kannst, d.h. du wirst deine Handlungen nicht angemessen überdenken können, so ist es besser, diese Verantwortung nicht auf sich zu nehmen. Sei dann vorsichtig, gehe nicht in sie hinein.
75. Aber vielleicht versuchst du auch gleichzeitig, ein bisschen was zu tun, damit du dich irgendwie auch kennenlernst: ob du erstarkt bist oder nicht? Kannst ein bisschen was ausprobieren. Fühlst du: Oh, wieder so ein Gefühl, sodass quasi Gefahr entsteht, wo du jetzt wirklich schnell irgendwie ins Rutschen kommst - halte dich etwas an, geh beiseite, mach keine Massage, selbst wenn du das auch sehr möchtest. "Halt" - sage es so – "Das war´s. Stehenbleiben, zurück."“
76. „Und weißt Du, Du hast uns als Vorbild den Film angegeben "Wohin die Träume entschwinden" (Deutsche Fassung: "Hinter dem Horizont", Anm. d. Übers.). Du hast gesagt, dass der Regisseur dort eine geniale Idee vermittelt habe: die Hölle betreten, um dank dieses Schrittes seine Geliebte dort herauszuholen. Sind solche Heldentaten notwendig? Bewirken sie so etwas überhaupt?“
77. „So habe Ich das wohl kaum gesagt. Ja, Ich habe empfohlen, diesen Film anzusehen. Dort sind an und für sich einfach interessante Ideen enthalten.“
78. „Und ich habe hauptsächlich verstanden... Du hast gesagt: "Sei als ein Freund Stütze hinsichtlich der Schwächen des Mannes."“
79. „Also, "Stütze hinsichtlich der Schwächen des Mannes zu sein" - heißt das, die Schwäche zu unterstützen, damit diese Schwäche nirgendwo hinfällt, damit sie so fest steht?“
8. “Ihm helfen, sich über Schwächen klar zu werden.“
81. „Das ist aber eine andere Sache. Dem Freund, dem Menschen Hilfe anbieten, um zu klären - ja, nicht aber der Schwäche Hilfe anbieten.“
82. „Ich habe das einfach nicht so ausgedrückt. Helfen, um sich über diese Schwächen klar zu werden... Aber das ist doch sowieso dasselbe, wie die Hölle betreten, denn energetisch taucht man in den Menschen ein, und er ist in irgendeiner schwierigen Situation.“
83. „Siehst du, eine Sache ist es, wenn wir über Liebe reden... Wofür hast du denn den Film erwähnt? Wie, gab es dort nicht einen liebenden Menschen?“
85. „Einen Liebenden. Und welche Situation beschreibst du? Wie dies überhaupt nicht richtig ist: Da ist ein Mann und da eine Frau. Und so hast du dich, als du eine Schwäche gesehen hast, entschieden, dich in diese Hölle zu werfen, um ihm eine Stütze zu sein. Ohne Liebe, einfach...“
86. „Doch, ich habe irgendwelche Gefühle.“
87. „Und wenn du lieben wirst, so wirst du dich auch bemühen, da einzutauchen, egal, ob dies eine Hölle ist oder nicht, das wird für dich nicht mehr wichtig sein. Du wirst dich sowieso bemühen, da hineinzukriechen, weil du liebst, abhängig bist, du willst das. Und ob er dir erlauben wird, in diese Hölle zu gehen, oder nicht – das wird er im Weiteren schon seinerseits entscheiden. Hier schon hat der Film damit nichts zu tun.“
88. „Und wenn ich noch wähle, zu gehen oder nicht, habe ich folglich einfach kein Gefühl?“
89. „Ja. Das heißt, wenn alles schon wirklich brodelt, so willst du dich mit dem Kopf in die Grube werfen... Was ist dort? Eine Müllgrube oder was für eine sonst noch, die die Welt dieses Mannes ausmacht? Du willst dich in diese übel riechende Flüssigkeit werfen! Aber du liebst einfach, du hältst es ohne das nicht aus! So werfe dich auch. Was haben Filme damit zu tun?“
90. „So wird das keine weibliche Schwäche sein – sich da hineinzustürzen?“
91. „Nein. Du verliebst dich in das, was du brauchst, richtiger gesagt, in das, was für dich am günstigsten werden kann, aber du wirst nur mit dem Menschen eine Einheit bilden, der dir dieses Wohlbringende am meisten bietet, das für dich am nützlichsten sein wird. In einem anderen Fall wird es nicht gelingen, jenes zu tun.
92. Darum, wenn er dir erlaubt hat, an seiner Seite zu sein, na, so sei an seiner Seite, bekomme alles auf deinen Kopf, was du verdienst, sammle Weisheit. So brauchst du es auch. Sei glücklich!“
93. „Lehrer, meine Tochter hat ohne Erlaubnis das Handy benutzt und hat während der Abwesenheit der Erwachsenen mit ihrer Freundin geredet. Abends habe ich sie gefragt (gewählte Rufnummern werden fixiert, so die Nummer der Freundin): „Hast du etwas mit dem Handy gemacht?“ Sie verneinte das. Aber aus der Situation war zu entnehmen, dass sie es doch getan hatte. Also, kein anderer hatte die Möglichkeit, das Handy zu berühren, erst recht nicht ihre Freundin anzurufen. Irgendwie gefühlsmäßig möchte ich keine Strafe anwenden. Ist es möglich, die Situation einfach auf sich beruhen zu lassen?“
94. „Natürlich kannst du das.“
95. „Und nicht mehr erwähnen?“
96. „Wenn du es so gespürt hast, kannst du die Situation so belassen. Zumal du nachgefragt hast, das ist nicht unwichtig. Sie weiß doch, dass sie dich belogen hat, und dies lagert bei ihr als so ein kleines Steinchen, das sie belästigen wird. Und je mehr solcher Steinchen es bei ihr geben wird, umso mehr wird sie auch die Situation überdenken. Darum ist es nicht immer möglich, dem Menschen zu helfen, indem man ihn bestraft, ihn mit seiner Nase in etwas hineinsteckt. Das ist nicht unbedingt notwendig.
97. Du hast nachgefragt – das genügt, du hast es ihr schon gestattet, sich entweder von der rechten, oder von der nicht rechten Seite her zu äußern. Aber das bleibt nicht ohne Spur.“
99. „Genug, vorläufig reicht es. Hoffentlich habe Ich eure Stimmung angehoben für weitere rechte Arbeit. Ich wünsche euch Glück und Freude!“
